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[转载](洞文第四章) 洞庭文明的起源与“龙的传人”祖先

;贵州清水江苗族有传统的“跳花节”,花场上就立有花树,花树上有缠蛇一条,男男女女绕花树而歌舞;侗族有花魂“萨华”崇拜,生育妇女要在家中立一块“花林祖婆”神位;侗族“斗牛”的场面,千百个姑娘手执花树,围绕在斗牛场四周,顷刻间把斗牛场化作一座花树林;湘、桂、黔边境的侗族都有新春插花的传统风俗,她们称之为“华胥留”②。这就是华胥氏留下传花的遗记。3、华胥氏由采集到种植和由彩花崇拜到彩陶制造的起源华胥氏作为采集时代的代表,到了其氏族世袭的晚期,可能是采集野生稻为食的,这为稻作种植的起源创造了条件。据王弛先生研究:一般认为野生稻经过驯化成为人工栽培稻的经过是,从采集的妇女通过长期观察,认识到一年生草本植物的规律,遂将野生稻采集来种在住地的周围,这就是原始人工栽培的起源③。于是,华胥氏传代的历史,也延续到了湖南道县玉蟾岩和江西仙人洞遗址稻作农业起源相关的神农时代,华胥氏将种树的经验转移于种植作物方面,传教于后代,也是顺理成章的事。华胥氏族在采花为食的同时,又将采花织成花环,戴在头上或挂在颈上,进而就把花的色彩和花纹施在陶器上传教于后代,发明了彩陶文化④。《中国陶瓷艺术史》(文化出版,1982年)认为:考古学家将新石器时期早期施有酱色或黑色花纹的陶器,称之为“彩陶文化”,湖南玉蟾岩和江西仙人洞出土褐色砂陶在一万四、五千年前,最早出土的绳纹陶圜底罐,其顶部有口、束颈、鼓腹的褐色陶器,饰以似蛇的绳纹,就是华胥氏彩花女身饰花的花魂“人格化”,也是人祖“文身”的神雕。上述,华胥氏创造的文明基因:在采集文化中,从花树采集、种植到作物种植,而有彩陶制造艺术的起源;在宗教文化中,从洞居祭坛植以禁蛇花树、图腾树、五方社树,而有“五方神”观念和“天人合一”观念的起源。这些文明因素,传到文明社会而大放异彩。(二)燧人氏历史的传承和文明基因钻木取火的燧人氏,是渔猎熟食时代的代表。人类进入人工取火即摩擦生火普遍实行熟食的阶段,应在从早期智人延续到晚期智人的阶段。恩格斯说“就世界性的解放而言,摩擦生火还是超过了蒸气机”⑥。人工取火的发明,关系到人类智力发展的水平,燧人氏钻木取火的时代,应与华胥氏时代相当”。据古籍记载:《太平御览》卷七八引《礼含文嘉》:“燧人氏始钻木取火,炮生为熟,令人无腹疾,有异于禽兽,燧天之意,故为燧人”;《韩非子·五蠹》:“上古之世……民食果爪蚌蛤,腥臊恶嗅而伤腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥燥,而民燧之,使王天下号曰燧人氏。”《太平御览》卷869引《尸子》“燧人上观辰星,下察五木,以为火也”;《路史·前纪》引《尸子》“燧人氏,察辰心,而出火”;《绎史》引《帝王世纪》:“燧人氏殁,庖牺氏代之,继天下而王。”《初学记》卷二二引《尸子》:“燧人之世,天下多水,故教人以渔。”从上述记载中来看,始祖燧人氏文化的时代特征:1、中华民族始祖燧人氏的起源地其起源是在“民食果瓜蚌蛤”、“天下多水”、“教人以渔”的——————①张光直《考古人类学随笔》第61页转引,三联书店,1999年7月②林河《中国巫傩史》第212-213页,花城出版社,2001年8月③王弛等著《湖湘文化大观》第985页,岳麓书社出版社,②丁山《中国古代宗教的神话考》第241页③《三皇本纪》、《列子·汤向》、《淮南·览冥》是以对立统一的阴阳观念为基础的;‘天地絪緼,万物化醇,男女构精,万生化生’。①”这就是说,中国女娲氏建构文明的宇宙观念,与西方希腊、埃及那居于人界之外的天神为“造物主”的宇宙观,炯然有别。就是“人首蛇身”的女娲“断鳌足以立四极”的神话,传到了埃及时,也得到了“西化”的改造。瞧,埃及原始创世神话中的创造者托斯神,说他在天的四极各置一个“蛙首人身”的神,备以支撑天地,而这四位天神又各有一位“蛇首人身”的女神作为配偶②。女娲所制造的“阴阳历”也可能随之传入了埃及,埃及公元前四五千年由梼特(即饕餮和楚国梼杌)神话中的大帝和历法者亦即月神所主管测算的并以“杀羊告塑”的“阴阳历”,是从中国传过去的③。“阴阳历”是兼合以太阳及月亮运动周期为依据,而制定的历法,又叫太阳历和太阴历。中国制造“阴阳历”的“人首蛇身”女娲,成了西方天神的配偶,这可能是同伏羲氏的“水牛”、“中国马”等的图腾氏族,一起迁入了西方世界。并与埃及古族建立了联姻关系,从而传播了创世神话和历法,导开了西方文明。上述,女娲氏创造文明的基因:开天辟地、炼石补天、服驾群蛇、上济九天、观象授时、洪水救人、化生万物及其“化生”的宇宙观模式等,传入文明社会,而大放异彩。

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